第十三講 萬福瑪利亞為何我們稱她為聖母 12062008
復習
聖經 - 包括舊約及新約
各分成 歷史書,智慧書,先知書三部份
福音 – 四部福音
宗徒,門徒
聖經,聖傳,教會教導
聖母與教會
- 天主教拜聖母嗎?
· 基督教拜的是耶穌﹐天主教拜的是聖母”?
· 『天主教』信仰的什麼?
o 三位一體
o 一神論
o 不愛爹﹑不愛娘﹑只愛毛主席?
· 天主教特別強調聖母﹑敬愛聖母﹐只是為了要讓我們也能經由聖母而與天主及基督相遇﹐但絕不是把聖母當作神。
· 聖母“顯靈”或“奇蹟”的意義
· 向聖母或聖人祈禱的意義
o 轉求的力量
o 共融一體
o 師法的對象
- 瑪利亞只不過是個普通凡人嗎?
· “借腹生子”的“代孕母親”嗎﹖
· “耶穌只不過是一個曾經死過又復活的先知而已”嗎﹖
· 只是以聖經中文字記載的多寡來評斷嗎?
· 不從宗教的單一角度﹐而從人文﹑哲學﹑及社會三方面來思考
- 從人文的角度看聖母 －－信德的典範
· 童貞受孕
o 以謙遜﹑順服「上主的婢女，願照你的話完成於我」
o 無法從日常生活中所能體會與感受
o 聖母在往後的數十年中﹐如何憑著信德將耶穌撫養長大
· 馬槽誕生
o 默存心中
· 獻耶穌於聖殿
o 利劍刺透的心
o 默存心中
· 養育重任
o 不是釋迦牟尼,不是孫悟空
o 馬來西亞華裔神童的故事
o 天主自己創造的亞當﹑厄娃都會違命
o 耶穌十三歲在聖殿與經師論道
o 奇特潛力﹐又急於成長的Teenager
· 加納婚宴
o 默默的不與耶穌辯駁
· 耶穌被釘在十字架上
o 默默地忍受苦楚﹐卻滿懷愛心的接受耶穌指著門徒的託付
· 耶穌昇天後
o 她默默地與門徒們聚集,每天“同心合意地專務祈禱
· 聖母瑪利亞只是一個與我們一樣﹐普通的凡人
o 她只是人而不是神 -- 天主特意安排的恩寵﹗
o 活在我們中間﹐讓我們更容易親近，更容易於效法﹗
- 從哲學的角度看聖母 －－救贖的望德
· 『童貞生子』的奧義:
o 貞節牌坊的神話? 無性生殖的神蹟？
· 聖經的啟示
o 亞當﹑厄娃的原罪
§ 死亡作了王﹐連那些沒有像亞當一樣犯罪的人﹐也屬它權下”(羅5:14)
§ 罪惡在那裡越多﹐恩寵在那裡也格外豐富(羅5:20)
o 『默示錄』
§ 過去由於一個女人促成了死亡﹐現在也讓一個女人帶來生命
§ 這個女人所帶來的生命﹐是永生的生命
§ 這不死的生命必定不是來自男人的肉性
§ 不是血統上的子女﹐算是天主的子女﹐ 而是藉恩許所生的子女﹐纔算為真後裔”（羅9﹕8）
§ 唯有這樣的後裔才能踏碎蛇的頭顱﹐使我們獲得自由﹐ 脫離罪惡與死亡的束縛﹗
o 難道只是天主臨時起意﹐隨便任選的普通女子嗎﹖
§ 依撒意亞先知 (730BC)
§ 米該亞先知
o 聖母與先知及宗徒們的比較
§ 舊約的先知都是由天主直接召叫而受傅
§ 新約的宗徒則是被耶穌親自揀選而跟隨
§ 聖母瑪利亞是天主直接召叫,耶穌將門徒們託付給她
o 除了童貞生子之外﹐與我們沒有什麼兩樣嗎？
- 從社會的角度看聖母 －－愛德的催生
· 耶穌的救贖工程:
o 以瑪利亞的參與而開始﹐也以她的參與作為終結
§ 加納婚宴開始了祂的傳教生活
§ 直到在十字架上將門徒交付給了母親後﹐“耶穌知道一切事都完成了”（若19﹕28）
§ 聖母不是一個消極﹑被動的工具，而是用她的信德和服從，積極的配合﹑參與天主救贖的事業。
· “教會之母”
o 兩千年來教會的傳承
o 絕不只是“因為瑪利亞生了耶穌”這樣簡單粗糙的邏輯
o 將“童貞”與“母親”成了教會的卓越典型
o 當天主的計劃超越我們理性與智慧的極限時﹐我們只能以絕對的信德與忠誠來接受
§ 天使向瑪利亞傳報
· “這事怎能成就﹖”
· “天主前沒有不能的事”
· “願你的話成就於我罷﹗”
· 童貞的母親
o 必需拋棄世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢。
o 用“童貞”的信德向世界作證﹐用“母親”的愛德向世人宣講。
o 教會像聖母一樣﹐將耶穌基督不斷地帶給這個世界。
· 德勒莎修女的見證
o 一九四七年開始為“窮人中的窮人”服務
o 她沒有財力﹑沒有助手﹐有的只是旁人的嘲笑
o 靠的是“童貞”的信德及“母親”的愛德
o 我看到耶穌隱藏在祂最苦難的偽裝下
o 我渴
o （若19﹕25-28）
聖人介紹：
聖約雅敬與聖安納（Sts. Joachim and Anne）
慶日：7月26日；主保：祖父母、基督徒母親、勞工婦女
按教會傳統的說法，聖約雅敬（St. Joachim）與聖安納（St. Anne）是聖母瑪利亞雙親的名字。聖經中，瑪竇與路加都為耶穌建構了一個正式的族譜，藉追溯祂祖先的方式表達：耶穌的誕生，正是天主偉大許諾的高峰。但是，關於聖母家族的部份，聖經幾乎沒有任何描述，甚至連絲毫的史實也找不到。可以這樣說，約雅敬與安納這二個名字，是從耶穌死後一世紀才出現的一份文件中得來的。這份被稱為《雅各伯福音—Gospel of James》的古老文件，其內容雖不堪與天主聖言等同，但卻可從它獲知一些關於聖母雙親的古老傳說。
該文件敘述，聖母的雙親多年無子。但有一
天，一位天使向安納與約雅敬顯現，並告知他們將育有一子。於是，安納便誓許將此嬰孩奉獻於主（與列上撒慕爾的母親 － 亞納的故事極為相似。事實上，亞納與安納在希伯萊文中是同一字。）
或許有人會很驚訝，我們如何向那些我們所不認識的人學習，甚至表達我們的崇敬呢？為解決此一問題，我們應將焦點置放在教會為何崇敬他們的原因之上。無論他們的名字或生平事蹟是否屬實，他們確實是撫養、提攜瑪利亞長大的雙親，且教育瑪利亞堪當做為一位天主之母，這是不爭的事實；正是因為他們的教導，才使得瑪利亞能在信德中答覆天主的召叫：「願照祢的旨意承行」；也因為他們作為父母的榜樣，才使得瑪利亞能予效法，妥善照料自己的兒子 － 耶穌；也因著他們的信德表率，為瑪利亞奠定了勇氣與力量的基礎，使得她能在自己的孩子 － 耶穌被釘十架時，依然勇敢地站在十架旁，並信賴著天主。這樣的父母，堪當作為所有父母的典範。
無論約雅敬與安納是否就是聖母雙親的真實名字，至少他們可以代表那些忠於自己職責、努力踐行自己信仰、建構預備默西亞來臨氛圍的那一世代；他們雖然沉默而又隱而未顯，但卻是最不能或缺的一個世代。
東方教會早在第六世紀時即已開始對聖安納的敬禮，而西方教會則在第十世紀時才開始盛行；至於對聖約雅敬的敬禮部份，則是教會晚近才開始發展的敬禮。
聖雅敬與聖安納，真是一對幸福的伉儷！一切的受造物都感激你們。因為一切受造物藉著你們，把一切恩惠中最珍貴的恩惠，一位完全聖潔的母親，呈現給造物主，唯有她才相稱造物主。
「不生育的石女安納，歡樂吧！未經產痛的女子，歡呼高唱吧！」聖雅敬，歡欣踴躍吧！因為「一個嬰兒由你的女兒為我們誕生了，一個兒子賜給了我們，祂的名字要稱為神奇的，」全人類得救的「謀士、天使、強而有力的天主」。因為，這個嬰兒就是天主。
雅敬與安納，真是一對既幸福而又完全聖潔的伉儷！我們可憑你們的女兒而認出你們來，正如主所說：「你們可從他們的果實認出他們來。」你們的行為取悅於天主，也相稱你們所生的那一位千金。由於你們的聖潔生活，你們才產生了這童貞的瑰寶。她在產前是貞女，產時是貞女，產後仍然是貞女；我說，唯有她在精神、靈魂和肉體方面畢生保持童貞。
你們生了一位女兒，她超越天使而現在是天使的主母；她是一位最雍容大方，也最溫柔的女兒！她是亞當的女兒，卻也是天主的母親！那生育妳的胎與腹是有福的，那懷抱妳的雙臂是有福的，那接受妳聖潔之吻的口唇是有福的！妳永遠是完美的貞女。整個大地，請向上主歡呼，請踴躍歡樂吧！彈琴演奏地歡樂吧！「請大聲疾呼！高呼吧！不要害怕！」